如何看待，欧阳修梅圣俞诗集序中提出了文章合为时而著的命题

如何看待

1、一、原因1、《五杂俎》-卷十三·事部一人有恒言：“文章穷而后工。

3、终日闭门兀坐，与书为仇，欲其不工，不可得已。

4、不独此也，贫文胜富，贱文胜贵。

5、2、施蛰存编《晚明二十家小品》-李本宁小品 夫士不遇时，辄无疾而呻吟，侧身宇宙，若无可措躬。

6、不即摇尾乞怜，同流自污，幸而资适逢时，且不任其资睢。

7、而成白独驰骛风雅，含咀英华，以诗名家如是。

8、二、例子这个太多了司马迁《史记》-卷一百三十·太史公自序第七十“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。

9、昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

10、此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

11、”三、类似说法杜甫《天末怀李白》“文章憎命达，魑魅喜人过”

士穷乃见节义

“士穷乃见节义”，出自韩愈给柳宗元写的墓志铭。

判断一个人是不是真正的朋友，要看他在你落魄时的表现，那些离开的，不过是，世人熙熙，皆为利来

欧阳修梅圣俞诗集序中提出了文章合为时而著的命题

1、穷而后工，是古代文学理论的重要观点，认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

2、出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。

3、然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

4、” 古代文学史上“穷而后工”的例子俯拾皆是：文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

5、 就是从唐代文坛上的“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。

6、假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。

7、大家所熟知“ 文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。