人的本质是一切社会关系的总和（人是一切社会关系的总和.它到底是种什么样的关系）

人的本质是一切社会关系的总和

1、＂人的本质是一切社会关系的总和＂是马克思说的。

2、是马克思针对费尔巴哈对“人”这个感性对象的理解说出自已的观点。

3、马克思认为： 人并不是抽象的世界之外的存在物，而是处在现实的、可以通过经验观察到的，一定条件下进行的、发展过程中的人。

4、人作为一个生命体，要存在的前提，就是首先要实践。

5、一旦从实践角度出发，把人当作是实践性的存在物，就会发现人的实践，并不是单个人的活动，而是大家一起的实践，是人类共同的实践才创造了这个世界。

6、因此，马克思认为，要理解与考察人的本质，只能从社会关系而不是自然关系中出发，所以，马克思提出了，人是社会关系的总和，而不是固定的抽象物，不是思维层面的自然人。

为什么说人的本质是一切社会关系的总和

1、说＂人的本质是一切社会关系的总和。

3、人的本质在于它的社会性。

4、把人和动物区别开来的主要依据只能是人的社会生活，同时人类自身的区别，如古代人与现代人、资本家与工人的区别也只能是人的社会生活，而不是在于人的自然的生理的特质。

5、人类劳动的社会性是人的本质的一个很好的证明。

6、在此基础上，人同自然界之间的关系越来越密切，形成了生产力系统和生产关系系统，为人类社会的形成和发展打下了基础。

7、人的本质是全部社会关系的总和，而不是社会关系的某一方面。

8、社会关系的总和是在人的生产实践活动中形成的。

9、适应于生产实践的需要，人们不仅结成了生产关系，而且形成了政治关系、思想关系和其他社会关系。

10、要揭示人的本质，必须抓住人们在生产实践中所发生的必然联系，同时在这个基础上，把人放到各种社会关系中做综合的考察，才能真正把握人的本质，这里应注意的是人的本质主要是由人在生产关系中的不同地位和作用所决定的，这种在生产关系中的不同地位和作用，在阶级社会里就表现为阶级性，因而人的社会性主要表现为阶级性。

11、人的本质的具体性、历史性。

人是一切社会关系的总和.它到底是种什么样的关系

1、“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”这是马克思主义哲学提出来的，关系涉及的面很广，要寻找到主体才好说关系。

2、若是以人为中心，那就是人与神、人与人、人与事、人与物，在这几种关系中，无论哪一种都是涉及广泛的面，也有很深的学问。

3、第一,人作为一切社会关系的总和而存在和发展.人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题.而要解决这些问题,就必须进行劳动,也就必须结成一定的社会关系.人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们也就怎样存在和发展.我们还知道,人和动物的另一个重要区别,是人的目的意识性.人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的,那么,人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的.人的意识一开始就是社会的产物,现代人和未来人的意识仍然是社会的产物,所以说,不仅劳动创造性,而且目的意识性,都是由于人们结成一定的社会关系才具有的.由此可知,人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的,每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的。

4、第二,人作为社会关系的总和而产生.我们知道,科学早已经证明,人是由类人猿进化而来的.那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件.早在二、三百万年前,地球上气候变冷,森林大大减少,这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了.地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化.这是猿变成人的一个外部条件,显然不是人的本质.类人猿要继续生存下去,就必须要战胜恶劣的自然环境,创造自然界不能提供的物质生活资料.而要战胜自然界,创造物质生活资料,单靠个体的力量是不行的,必须结成一定的关系.这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动,就是劳动.由此可知,正是由于结成一定的社会关系,才能进行劳动,类人猿才变成人,人才和猿区别开来.劳动是人的活动,劳动把人和猿区别开来,但不是人的本质.决定劳动的是一定的社会关系,人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和.