静而后能安句子大意，定而后能静

静而后能安句子大意

1、静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2、翻译成现代语言，大意就是：止于至善，才能志有定向；志有定向，才能心不妄动；心不妄动，才能安于目前的处境；安于目前的处境，才能虑事精详；虑事精详，才能达到至善的境界。

3、在这段话里面，一个“静”字起到了最关键的作用。

4、静，才能止，才能定，才能安，才能思。

6、世间的万物，静止是最高的形态。

7、人也一样，能“静”的人，是最有品味和最有智慧的。

8、与动相比，静得下来的人，能更清醒地看清自己，也能更好地认识这个世界。

静而后能定全文

1、“定而后能静，静而后能安，安而后能思……”出自《大学》。

2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

3、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

4、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

定而后能静

1、“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.”出自儒家经典著作之一《大学》.含义是：“知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获.”

2、1）知止——明确原则,理清期许 “止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.对佛教而言,“止”为梵文奢摩他的意译,又译“止寂”、“禅定”,指通过坐禅入定,扫除妄念,专心一境,达到寂静的境界.与“止”相对的范畴为“观”,为梵文毗婆舍那的意译,也被译为“智慧”,是在“止”的基础上发生的,指集中详细观察思维预定的事物和义理,获得某种功德和智慧.

3、2）有定——站稳立场,坚定不移 “定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说：“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“定”字应指坚定不移.“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移.

4、3）能静——动机纯正,心不妄动 “静”是静心.朱子《大学章句》释“静”字说：“静,谓心不妄动”.对于“静”,《礼记》云：“人生而静,天之性也.”《论语》也说：“仁者静”.道教的北派全真道认为清静是修道的基础,故奉《清静经》为玄门日诵课之首,经云：“人能常清静,天地悉皆归.”

5、4）能安——身心安详,从容有度 “安”是随处而安稳.朱子《大学章句》释“安”字为“安,谓随处而安”.《管子.内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正,地主平,人主安静.”又曰：“圣人与时变而不化,从物而不移,能正能静,然后能定.”再曰：“正心在中,万物得度.”最后则是“德成而智出”.

6、5）能虑——思虑周到,驱除偏见 “虑”是思考精审.朱子《大学章句》释“虑”字为“虑,谓处事精详”.

7、6）能得——合理选择,心安理得 “得”有完成、达成的意思.朱子《大学章句》释“得”字为：“得,谓得其所止”.是以明了自己人生的终极目标,明了自己的价值观,明了生命中什么对自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同样的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.